【田野初体验】2026年民族学专业本科生暑期专业实习记录（二）

2026年暑期民族学专业本科生实习记录（二）

指导教师：撒海涛、陈晓璐

小组成员：单茹雪、拦鑫璐、扎西桑姆、田江含、郭荣

一、田野五味

单茹雪

初到陇城，吃第一顿饭时，听到与家乡相似的口音，有一种回家了的错觉，简单休整过后，就开始了两天多的“徒步”计划，在这里治好了失眠，治好了挑食。短短几天，就尝到了五味。

甜，这里的西瓜甜，初来乍到，天气炎热，饭店的老板，寺里的阿訇，拱北的负责人都拿出西瓜招待我们，炎热过后，吃上一口西瓜真是甜。

酸，连续三天基本都是腿着走到了我们想去的地方，每天起床都感觉腰酸背疼，满满的行程让人难忘，也对我们是成年人有了实感，我们没有人停下过，放弃过。

咸，这里的饮食让人难忘，不论是第一天集体吃的第一顿饭，还是后面吃的牛肉面，在龙山吃的炒面，在叶堡镇吃的炒菜，都在解决饥肠辘辘后，面临着口干舌燥的问题，撒老师说这里的人热情，说话音量大，吃饭盐也撒的多。我确实切身的感受到了。

苦，到石节子的那天，大雨瓢泼，石节子是一个自然村，到访这里，了解到这里有这样一位对石节子村发展起决定作用的人，他从石节子走出去，是村里的第一个大学生，走出去之后，他又从繁华的北京回来，回到这个几乎一无所有的村子，他提出整座村庄本身就是一座美术馆的构想，参观美术馆，了解石节子村不算长的发展史，2007——2021年，十四年，石节子村在他的带领下越来越好，在离成功好像只有一步之遥时，靳勒离世了。听惯了理想主义如何对抗现实主义的成功案例，这个故事似乎在这里戛然而止，石节子的故事还在继续，但靳勒的构想能否实现，石节子村的时间上了发条，这五年，艺术活动频次下降。我们感叹，靳勒的伟大；我们也担忧，石节子村的未来。艺术重要，雨水更重要，雨中的石节子还会有人再看吗。离开时，心情也难免苦涩。

辣，烈日炎炎，晒到裸露在外面的皮肤上，火辣辣地，我们一行人走过了许多路，我增长了不少见识，各方面如此发达的今天，我们可能去了很多地方，但是我总觉得千篇一律的，不如这次来到陇城，龙山深刻。跟家人通话时，说起龙山，爷爷说我们家乡使用的笤帚就是龙山的，线上购物发达，我们也很难再关注，哪里盛产什么，也很少关注到我们的日常。我们像一卷白纸，终归各方面经验太少，在采访时，也总是磕磕巴巴，反而是被采访的老人，总是极具包容之色，他们夸我们是大学生，说自己什么也不知道。这几天常听这样的话，耳边火辣辣的，其实什么都不知道的是我们，很多常识性的问题问出口自己都自惭形秽。总之，田野深刻，路漫漫其修远兮，感恩此次田野。

图源：仙童

二、田野体验

拦鑫璐

在前几天的田野调查中，我大致了解了秦安此地的种种人文风貌。一开始，当大量的信息涌入我的脑海时，我既感受到了田野调查的魅力，也有些迷茫。我在宣化岗看到回族中包含着儒家文化的传承；我在陇城镇女娲祠中看到始祖崇拜早已融入百姓日常所求的平安中；我在石节子村看到了一个贫瘠的山村也在探寻艺术的真相，“艺术重要，雨水更重要”的肺腑之言让我深受触动；在大地湾遗址博物馆中，我看到此地自八千年前就开始蔓延生长的根脉，也在访谈中听到当地老人对自己故土拥有八千年先祖讯息的自豪。当我在西番寺俯瞰到下方谷地中的玉米和桃树时，我想去调查当地的农业经济，但初入田野，方向不明，思绪纷繁，一时竟不知从何下手。

但那些大量涌入的信息让我有了更多底气，我重整信息，最终将我的田野调查锁定在了大地湾博物馆。大地湾博物馆是半沉在地下的一座建筑，仿佛馆中陈列着的那些承载着八千年岁月的文物太重，又仿佛我们这些后来者就该向地下走去，沉静地探访它们。但我不仅看到这个博物馆，我更看到了博物馆所在的这片土地，以及这片土地上的人。博物馆安放着八千多年前先民的遗物，而它所在的这片土地也是现下人们的生息之地。我将在接下来的田野调查中，深入研究大地湾博物馆与当地的人之间的关系。

三、乡土人间

扎西桑姆

刚到陇城田野，我用他者的视角去观察这里的风土人情，我与当地村民隔着一段距离，真实却又遥远。但随着日复一日的入户走访、促膝闲谈，渐渐了解这片土地的日常。我们间的距离慢慢拉近。我与村中不同年纪、不同境遇的村民长谈，得以发现无数截然不同的人生，触摸到最真实的乡土民众。有的人一生扎根故土，循着祖辈流传的生活方式勤恳度日，守着一方家园安稳谋生；有的人迫于生活重担，背井离乡远赴他乡，在往返城乡的奔波劳碌中，扛起一家人的生活希望；有的人受限于乡土资源与现实条件，在有限的选择里默默坚守，踏实过好每一天；也有的人不甘于一成不变的生活，在平凡的岁月里悄悄探索、奋力突围，努力为自己挣得不一样的人生。这片乡土上的每一个人，都在走着属于自己的人生道路。每个人都有生活的困惑与难处，也希望与坚守。没有千篇一律的人生模板，每一个鲜活的生命都立体而滚烫，独一无二、无可复刻。

以前在课堂中，我无数次读到个体与社会的关联，那些关于宏观时代与微观个体的理论论述，始终停留在文字层面，抽象且空洞。现在真正扎根田野、投身于乡土人间之后，我才真切感受这些文字背后沉甸甸的深意。万千平凡普通人的生活，看似各自独立、互不相干，实则在无形之中彼此交织、紧密联系，无数细碎的生命脉络缠绕凝结，沉淀成一方乡土最质朴的底色，千千万万普通人的生活与坚守层层汇聚，撑起了社会运转的基石，无声无息地推动着时代前行、家国发展。个体与宏大时代、社会从来都是双向成就、彼此塑造的。时代浪潮的更迭、社会环境的变迁、地域乡土的特质，无时无刻不在影响、浸润着每一个普通人的人生选择。我们的前路方向、取舍抉择、悲欢得失，从来不是孤立的个人结果，始终深深扎根于所处的时代与环境之中。这场田野调研，是一次走出书本走进生活的经历。它让我体会个体与社会、小家与大国之间环环相扣、密不可分的联结。

四、看见每一种真实

田江含

进入陇城镇的第三天，我们开始独自行动。来到当地的前三天跟着老师走村串户，像一株被移栽的植物还带着苗圃的土，之后就要离开苗圃自己生长了。第四天一早我再次来到女娲祠，值班的会长正在扫院子。他放下扫帚热情的招待了我们。从祭典流程说到日常管理，详细清晰。但当我追问五次迁建的具体时间和原因，他笑着说：“没有年代啊，没有文字传下来，就没有人知道。”那一刻我突然意识到，我习惯的那种“提问—回答”的采访方式，在这里碰了壁——有些东西不在纸面上，也不在任何一个人的脑子里。第五天，我去找村里八十岁以上的老人想试试能不能问到点什么。路上碰到一位当地的老人，她说小时候每逢初一十五都要跟着大人去上香，六月二十正会日更是人头攒动。我问她为什么是六月不是其他地区女娲祭典的三月，她笑笑：“咱这地就这样，都是以前传下来的，咱们就照做嘛。”这里对女娲的信仰不以知识的形态存在，它活在日常里——烧香、叩头、许愿，一代代人就这么传下来，不靠故事，不靠文字，只靠动作和行为就这样一代一代传了下来。第六天，我去了大地湾博物馆。同样是这片土地上的历史，一边是考古学给出的实物资料，一边是民间口口相传却日渐模糊的女娲传说。显而易见，博物馆对广大群众更具吸引力——实物在那里，出土文物在那里，你不需要费劲打听，只需要观看。回来的路上我又在想：对于女娲祠五次迁建来说，如果信仰只是一个固定的故事，迁建就是断裂；但如果信仰是人群的流动和聚集，那每一次迁建恰恰说明它活着。当地的老人们讲不出完整清晰的神话，可女娲祠的香火从没断过。

田野教会我的，或许不是如何判断哪个更“真实”，而是看见每一种真实都有自己的存在方式。

五、田野相遇

郭荣

在娲皇之乡陇城的田野行走中，我遇到了很多人，他们平凡但不平庸。龙山镇西大寺的阿訇，面临生活压力，需要学习大量语言以及相关知识，奔波于各家各户为大家服务。女娲祠的会长，没有工资，依然在我们访谈时热情招待，炎炎夏日，从远处赶来为我们打开女娲博物馆的大门，在询问到修建等问题时都悉心解释，只是在最后笑着对我们说让我们多宣传本地的文化，让更多的人知道陇城。而信仰女娲的普通人，在遇到将她们瘦薄身躯压弯了的困难时，希望这远在天边无所不能的神仙显灵，让病重的亲人重新轻盈，让大漠里迷茫的亲人走出困境。这些人群里不起眼的人，就像黄土高原上大风扬起的一抷土，但又像一本本封皮朴素的书，我们在陇城之行相遇，对他们一读再读。

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