河西宝卷的分类、结构及基本曲调的初步考察

河西宝卷的分类、结构及基本曲调的初步考察

□王文仁  □柴森林

河西宝卷的基本内容、表演特点是人们普遍关心的话题，而文本结构、唱词唱曲却很少有人关注。本文从内容分类、结构特点和唱词唱曲方面作了初步考察。本文所涉宝卷曲目、版本和曲调的数目是2008年以前的调查数据。

“河西宝卷是至今还活在河西人民中间，为河西人民所喜闻乐见的民间俗文学（民间曲艺），是敦煌俗文学的活样本。（方步和，1992年）”在广大的河西地区已流传了千百年年。今存清康熙三十七年（1698年）时期创作的《敕封平天仙姑宝卷》编者为兰州人谢塵，该宝卷讲述了在张掖临泽一带流传已久的平天仙姑传说故事，说明在康熙年间河西走廊已广为流行宝卷宣讲活动。2006年5月20日，河西宝卷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

宝卷的内容各不相同，但其结构却是基本固定的，曲调也很有讲究。因此，对河西宝卷的研究是一个很有意义的课题。

一、河西宝卷的分类

宝卷以本文传播和口头传唱的形式广泛流行于河西地区。1994-2008年间，笔者搜集的宝卷总数为133种265个版本，占全国宝卷总数的五分之一。改革开放以前所流传的河西宝卷脚本有石印本、木刻本和手抄本三种，其中手抄本居多。宝卷所讲的故事短的有五、六千字，长的四、五万字不等。河西宝卷从内容上可以分为五类：

（一）社会生活类

反映社会生活，在流传的过程中没有过多的改编、加工，同一宝卷在不同地区的手抄本，几乎是一样的。如《继母狠宝卷》、《遭劫宝卷》等，这类宝卷数量最多，是最基本的一类。

（二）人物传奇类

河西走廊历史悠久，有苏武牧羊的足迹、霍去病沉沙折戟的事迹、西汉雄伟的长城遗迹、格萨尔王铁骑踩出的马蹄印、辉煌的西夏古碑遗迹和皇家寺庙和世界闻名的佛教文化圣地——敦煌。因此，反映历史人物传奇故事的宝卷也很多，是人们最喜爱的一类。如《孟姜女哭长城宝卷》、《昭君宝卷》、《康熙宝卷》等。

（三）神话传说类

这类宝卷基本上是从民间神话传说故事中改编而来，因其神话色彩浓厚，故事情节动人，听起来委婉有趣，感染力强而广为流传。这类宝卷数量不少。如《天仙配宝卷》、《劈山救母宝卷》、《平天仙姑宝卷》等。

（四）寓言童话类

这类宝卷充满着幻想、想象、夸张、玄幻，故事曲折动人，情节抑恶扬善，具有启示、教化功能，如《老鼠宝卷》《鹦哥宝卷》等。

（五）佛教类

这类宝卷是从敦煌佛教变文发展来的。如《目连三世宝卷》等。《目连三世宝卷》完全承袭了变文的情节，并增添了新的内容。

二、 河西宝卷的结构功能

河西宝卷的结构可分为主要部分和从属部分，主要部分由散说与韵文构成，从属部分则是由开头、过渡和结尾三部分构成。

（一）主要部分

1.散说

散说即“道白”，是宝卷的核心部分。主要叙述故事情节，交待故事发生的时间、地点、人物、经过、结果等，是“讲”或“说”的部分。常常以“却说”引出。如《孟姜女哭长城宝卷》的散说片段：

孟姜女哭长城是个惊天地动鬼神的伤心故事，大家静心听我从头说来。当年秦始皇统一中国，天下风调雨顺，国泰民安，多年的骚乱平息了……

2.韵文

韵文以不同的句式、句数，重复或概括前面散说部分的故事情节或延续故事展开，是“唱”出来的。常用曲调有：[七字调][七字佛][十字调][十字佛][孟姜女][浪淘沙][耍孩儿][莲花落][哭五更]等。句式以十字句最多，七字句、五字句次之，句数的多少不固定。如《孟姜女哭长城宝卷》的韵文片段：

就韵文与散说部分的比重来说，有的宝卷韵文多于散说，有的却散文多于韵文。

（二）从属部分

1.开头

开头即宝卷的开篇。有固定的格式，绝大多数是七字句，四句式一段体结构。主要起点明宝卷名称，祈福、希望菩萨保佑的作用。如《孟姜女哭长城宝卷》的开头：

开头部分的表现形式可以是“讲”或“说”，也可以用[七字调][七字佛]曲调唱出来。

2.过渡

过渡是指在散说与韵文之间、韵文与散说之间，用“正是”或“真是”引起的感叹诗，诗赞体、五言句较多，句数不定。其表现形式可以是“说”出来的，也可以是“唱”出来的，常用曲调有：[五子调][五字佛][灯盏词儿]等。如《孟姜女哭长城宝卷》选段：

……天寒地冻，缺衣少穿，千千万万的民丁生活在苦难中，真是：

3.尾声

指宝卷的结束部分，以韵文写成。内容分为两类：一类是总括全篇主题，劝化育人。如《孟姜女哭长城宝卷》结尾：

另一类是总结、预告。如《救劫宝卷》结尾：

结尾部分的表现形式和引子部分、过渡部分相同。

二、河西宝卷的曲调

笔者从1994-2008年间，在河西地区挖掘、整理到的曲名取其重复有：[小上楼][浪淘沙][金字经][黄莺儿][驻云飞][傍妆台][哭五更][清江引][罗江怨][皂罗袍][耍孩儿][一剪梅][锁南枝][绵搭絮][画眉序]驻马听][谒金門][一江风][前腔][红莲儿][叠落金钱][山坡羊][侧郎儿][折桂林][花音十字符][七字符][鹦哥赋][莲花落][十字符][哭音调[[五哥放羊][吹字调][腊斗字调][十字调][诉五更][七字调][尼姑下山][五字佛][七字佛][十字佛][七字赋》][十字赋][唱道情][西江月][颇麻缠][采茶词儿][平音七字符][花音七字符][苦音七字符][达摩佛][平音十字符][花音十字符][叫凋][喜凋][五更转][十二时][十二月][一枝梅][上小楼][鹧鸪天][朝天子][满庭芳][一封书][红绣鞋][红罗怨][粉碟儿][挂金锁][四朝元][柳摇金][雁儿落][步步娇][青天歌][后庭花][刮地风][金子经][五供养][楚江天][十不问][莲花乐][落金钱][白莲词][杨柳青][龙虎斗][太平年][小寡妇][十道河][阿弥陀佛][五更绵搭絮][五更黄莺儿]共计58个。河西宝卷的曲调呈显出多样性的特点，同一曲名在不同的地域又有不同的曲调，因此，其曲式、调式和调性等特点也有所不同。搜集到的曲调上百首，经整理取其重复共50余首。

（原文发表在《星海音乐学院学报》2009年第1期第30-33页。旧文重拾，本公众号转发时做了必要的修改，删减了原文中的乐谱及分析。）

【本文作者系河西学院音乐学院教授，国家社科基金艺术学项目结题审查评审专家、甘肃省非物质文化遗产专家委员会委员会、中国音乐家协会会员、中国传统音乐学会会员、中国艺术人类学学会会员；主持完成国家社科基金艺术学项目-河西曲艺研究（编号：艺规结字[2018]171号），现主持2020年度教育部人文社科规划基金项目-多民族文化交流互鉴背景下的河西古代音乐史及研究（项目编号：20XJA760004）；主持甘肃省中华优秀传统文化传承基地-河西曲艺传承创新基地、河西学院河西走廊非物质文化遗产研究中心等科研平台；在《中国音乐》《人民音乐》《中国民族报》等刊物发表学术论文40余篇。】